هل تعلم ما هو السر في طبيعة ملابس الاحرام ؟

ما هو السر في طبيعة ملابس الاحرام ؟

جميعنا يتسائل في سر طبيعة ملابس الاحرام كونها بهذا الشكل والغاية منها

فما السر في ثياب الإحرام البيضاء و ضرورة لبسها على اللحم و تحريم لبس

المخيط .. و ما معنى رجم إبليس و الطواف حول الكعبة .. ألا ترى معي أنها

بقايا وثنية

قلت له : أنت لا تكتفي بأن تحب حبيبك حبا عذريا أفلاطونيا ، و إنما تريد

أن تعبر عن حبك بالفعل .. بالقبلة و العناق و اللقاء .. هل أنت وثني ؟

و بالمثل من يسعى إلى الله بعقله و قلبه .. يقول له الله : إن هذا لا يكفي .. لابد أن تسعى على قدميك

و الحج و الطواف رمز لهذا السعي الذي يكتمل فيه الحب شعورا و قولا و فعلا

و هنا معنى التوحيد

أن تتوحد جسدا و روحا بأفعالك و كلماتك

و لهذا نركع و نسجد في الصلاة و لا نكتفي بخشوع القلب ..

فهذه الوحدة بين

القلب و الجسد يتجلى فيها الإيمان بأصدق مما يتجلى في رجل يكتفي بالتأمل

أما ثياب الإحرام البيضاء فهي رمز الوحدة الكبرى التي تذوب فيها الأجناس و يتساوى فيها الفقير و الغني .. المهراجا و أتباعه

و نحن نلبسها على اللحم .. كما حدث حينما نزلنا إلى العالم في لحظة

الميلاد و كما سوف يحدث حينما نغادره بالموت .. جئنا ملفوفين في لفافة

بيضاء على اللحم .. و نخرج من الدنيا بذات اللفة

هي رمز للتجرد .. لأن لحظة اللقاء بالله تحتاج إلى التجرد كل التجرد

و لهذا قال الله لموسى :

(( اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى ))

هو التجرد المناسب لجلال الموقف

و هذا هو الفرق بين لقاء لرئيس جمهورية .. و لقاء مع الخالق

فنحن نرتدي لباس التشريفة لنقابل رئيس الجمهورية

أما أمام الله فنحن لا شيء .. لا نكاد نساوي شيئا

و علينا أن نخلع كل ثياب الغرور و كل الزينة

قال صديقي في خبث : و رجم إبليس ؟

قلت :

- أنت تضع باقة ورد على نصب تذكاري للجندي المجهول ، و تلقي خطبة لتحيته .. هل أنت وثني ؟

لماذا تعتبرني وثنيا إذا رشقت النصب التذكاري للشيطان بحجر و لعنته .. إنها نفس الفكرة

إنها كلها رمزيات

أنت تعلم أن النصب التذكاري مجرد رمز ، و أنه ليس الجندي

و أنا أعلم أيضا أن هذا التمثال رمز ، و أنه ليس الشيطان

و بالمثل السعي بين الصفا و المروة إلى حيث نبعت عين زمزم التي ارتوى منها

إسماعيل و أمه هاجر .. هي إحياء ذكرى عزيزة و يوم لا ينسى في حياة النبي و

الجد اسماعيل و أمه المصرية هاجر

و جميع شعائر ديانتنا ليست طقوسا كهنوتية بالمعنى المعروف ، و إنما هي نوع

من الأفعال التكاملية التي يتكامل بها الشعور و التي تسترد بها النفس

الموزعة وحدتها ..

إنها وسيلة لخلق إنسان موحد .. قوله هو فعله .. فالكرم لا معنى له إذا ظل

تصريحا شفويا باللسان ، و إنما لابد أن تمتد اليد إلى الجيب ثم تنبسط في

عطاء ليكون الكرم كرما حقيقيا .. هل هذه الحركة وثنية أوطقسا كهنوتيا

و بهذا المعنى ، شعائر الإسلام ليست شعائر ، و إنما تعبيرات شديدة البساطة للإحساس الديني

و لهذا كان الإسلام هو الدين الوحيد الذي بلا طقوس و بلا كهنوت و بلا كهنة